宗教何以产生“人的信赖感是宗教的基础；而这种依赖感的对象是自然”
一个人，一个民族，一个氏族，并非依靠一般的自然，也非依靠一般的大地，而是依靠这一块土地、这一个国度；并非依靠一般的水，而是依靠这一处水、这一条河、这一口泉。埃及人离开埃及就不成为埃及人，印度人离开印度就不会成为印度人
自我存在感建立在自己生活的土地上的人，有理由崇拜这一块土地上的山川湖海
而人的存在感则需要他者的存在为前提，这时候就有一部分人把目光投到了动物身上。人之所以存在，是因为有动物在保护他们
这就是多神教的来源，对于自然或者是自然的组成部分赋予人的人格以此超出人的本性，这不难理解
许多宗教神话人物就是以一种半人半兽的形象出现，或者这些神话人物都有操纵自然现象的神力
人们通过对神话人物赋予超过人类的、自然的性质，再通过对这些形象的崇拜来获取安全感和归属感
宗教不是天然存在的，它是人对某种意识和感觉的总结
多神教到一神教当人们把自己的存在基础不再看作是自然或者是自然的组成之物，而是超出自然的更高存在时，一神教就诞生了
所以，人对自我存在的追寻是宗教产生的最初的力量
宗教的意识统治宗教作为一种上层建筑，起初是为了服务统治阶级
简单的来说，告诉一群不同种族、来自不同地方的人，我们是一个team，我们之间没有不同，因为我们都是同一个造物主的臣民
这样在不同群体之间获得认同感，以此在文化或者是物质层面得到扩张，而这种扩张往往带着信徒对异教徒的压迫和极端排挤之上，不同宗教之间矛盾几乎贯穿着整个人类历史
但是当这种扩张不能够再持续的时候，对外的矛盾就会转向对内的矛盾
具体宗教内部出现利益上的冲突，就会形成宗教之间的不同派别，以理念上的分歧掩盖实际利益上的冲突，争夺这一群体内部之间的资源
虚假平等宗教对于极少部分人赋予特权，或者是对一部分人赋予特权，其实质是严格的等级制度，让大部分人服务极少数人的利益
宗教本质和形式充斥着矛盾。在平等尊重生命等外在包装之下，神职人员和非神职人员、男人与女人、长辈与晚辈之间不平等。而维持这种不平等则需要用宗教的礼仪、教义等
在宗教层面不可能实现人与人之间的平等。这是绝对不可能的。
因为它的出现就是为了维护极少数部分的人的阶级统治
宗教所谓的“在上帝面前众生平等”的理念，只不过是自欺欺人的说辞
生产资料分配不平等，就不可能有实质上的平等
宗教何以巩固自己的统治宗教在一定领域内被广泛接受之后，对领域内还没有被吸收的成员进行广泛的、来自多层面的输出。宗教徒大概率也会把他的孩子培养成信徒，因为这是宗教教义要求他的。宗教就这样一代一代流传
在日常生活中，宗教仪式感涉及到生活的方方面。在不知不觉中，宗教和文化、习俗融为一体。在政教合一的国家成为意识形态的主流部分
其次，对死后世界的描绘加深对宗教的偏执。把现实中利益分配不均的阶级矛盾转移到死后的世界
你在现实世界中过的有多么的痛苦，没有关系，只要你足够虔诚，死了就可以享受天堂。以虚无的美好，暂时使人逃避现实生活
现实生活中的种种苦难也都是上帝对你的考验
对地狱的描绘，则在信徒心中种下恐惧的种子，让他们不敢偏离宗教的规制。以无休止的忏悔、自我反省压制人的本性，用对后世的恐惧占据现实人的内心，巩固宗教的统治地位
天堂和地狱的极限，便是他们想象力的极限
宗教与邪教唯一的区别就是前者经历了长期发展、有最有利于其存在和巩固地位的理论体系，并被广泛的接受
如果真有神明，那就不会以苦难来考验信徒，证明自己的存在
宗教只存在信徒的信仰里
宗教不是救赎，而是深渊
尊重他人宗教信仰，故不以具体宗教展开论述，以免冒犯
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